广府民间传统旅游纪念品设计研究

时间:2022-04-09 09:48:22 阅读:

内容摘要:打开文本图片集摘要:本文以南狮和波罗鸡两种具有代表性的广府民间传统旅游纪念品为例,通过分析传统设计物

zoޛ)j馟iivviiiooomӽ材料来进一步多样化地设计创造。进一步细分消费群体,有针对性地定位面向不同受众层次的广府狮纪念品。需要挖掘历代南狮背后的设计思维方式、深层的心理结构等文化内核,超脱于宗教情感、观念、理想之上的精神本质。探讨去程式化,汲取民间栓马狮、醒狮的富于生活气息的造型,夸张的表现技巧、虚实结合的线条雕饰、厚重的装饰意味,并使广府狮纪念品设计与现代人们的心理意识相沟通,凸显地域特色,彰显生命本质。

3 望洋的波罗鸡

始建于隋开皇十四年(公元594年)的广州南海神庙,又称“波罗庙”,是我国四大海神庙中仅存的祭祀海神的场所,每年农历二月十三日南海神诞日,四乡云集,祭拜海神。作为南海神庙波罗诞吉祥物的波罗鸡,草根色彩浓厚,是最具广府特色的纪念品之一。色彩夸张,造型本真,表面用真实的鸡毛粘贴于上,配上鸣叫器,融装饰性与自然形态于一体(图3)。沿袭千年的波罗诞庙会上,人人以购买波罗鸡祈福吉祥。探寻形成这种民间俗信的深层历史文化心理,有益于创新纪念品设计思维。

3.1鸡形象的历史源流

作为十二生肖之一的鸡形象是历史文化优选的结果,既是源于古人动物图腾崇拜,也因其寄寓了多种神圣吉祥的民间信仰。司晨打呜的雄鸡拂晓即起,敬业守信。鸡冠的形象不仅被用于神鸟凤凰头上,延伸而来的“冠军”、“冠世”之辞也是褒扬有加。鸡是性情温和的群体动物,但同时足下有距,雄鸡亦勇武善攻。《左传》中记载,鲁国的“季、邱之鸡斗。季氏介其鸡,邱氏为之金距。平子怒,益宫于邱氏,且让之。故邱昭伯亦怨平子。”斗鸡之戏,源于野鸡的生活习性和规律,后逐渐成为大江南北清明、寒食节中的一项重要的游戏和风俗活动,雄鸡好斗成为勇的象征。

同时,在各地民间传说中,“鸡”“吉”同音,南北朝时,梁宗懔撰《荆楚岁时记》谓:“正月一日,贴画鸡户上,悬苇索于其上,插桃符其旁,百鬼畏之。”证实南北朝时期,长江以南地区已有以鸡为主题的单幅纸或绢的门画出现,以镇门户求吉祥。这种驱鬼求吉保平安的民间信仰,随着时间的沉淀和空间的辗转,与各地域百姓信仰相结合,在形式、造型、色彩及选材上表现出鲜明的地域差别。比如山西临汾、河北武强等地至今仍有画鸡门画,而岭南地区对鸡的喜爱则以一年一度的南海神庙会波罗鸡为甚。

3.2南海神庙会中鸡纪念品设计现状分析

波罗鸡是南海神诞日的特色旅游纪念品,延续千年,已成为波罗诞的记忆符号。对鸡的崇信有多种说法,一说源于南越古老的民间巫术卜筮;一说南海神祝融身兼火神之职,与雄鸡一唱天下白的光明象征恰好吻合。不论哪种说法,鸡的阳刚形象与吉祥寓意,与中华大地其它地区是共通的,同根同源。同时由于融汇着千百年来南越民众独特的思想结构与文化信仰而成为独具特色的地方性文化符号。

传统波罗鸡分毛鸡和光鸡两种,以泥为坯,规格大小以泥的重量分为30斤、10斤、5斤、3斤、1斤、0.5斤、0.25斤(均以司马秤计)。制作原料有黏土、元宝纸、鸡毛、橡线、白石粉、颜料、砂纸、粘米粉、糯米粉、竹片、牛皮纸等,目前波罗鸡的制作从构思、选材、配料、制作到销售,仍是以家庭为单位作坊式经营,民间艺人通过口手相传代代承袭着这种传统技艺。随着近年来广府地区传统民间习俗的逐渐恢复,民俗文化旅游的发展,波罗鸡的制作材料、形式、色彩也因销售对象的多样性变化而悄然发生着变化。

首先,造型方面,与我们所熟知的“小鸡快跑”类型的卡通形式不同,波罗鸡整体造型与真鸡肖似,除某些部位如鸡冠、喙部、腿爪等处稍作夸张处理外,比例尺度接近真实。鸡颈部以上多用彩色元宝纸,以米浆粘糊在胚体上,颈部以下其余身体部分则细心粘贴真实鸡毛,最终呈现染色或保持原色的多样形式。夸大数倍如火焰状的鸡冠、硕大的喙、强健的腿爪、外扩张扬的鸡毛形态均显示出阳刚气魄,反映出传统民间信仰中对“阳”性的崇拜。

其次,色彩方面,不论鸡毛是否染色,颈部以上均以大红色纸浆贴,鸡冠绘以向上的线条以示阳光四射,鸡颈部装饰点线及吉祥话语,配合鲜黄的鸡喙、洋红色鸡毛、翠绿的翅膀,夺目的喜气扑面而来。民间五色的运用,反映出古朴的原始审美意识,使产品“在有限的展示空间内抓住纪念品最有力、最具有本地民族特点或风俗特点的诉述角度”,使之“具有明晰的形象与醒目的识别性”,从而突出了地域个性,达到传神的目的。

手工制作的传统波罗鸡,重点在于其个性化特征,不同作者制作的产品,表现出不同的精神风貌和情感气质。旅游者在粗识产品内涵的前提下,吸引其购买的必是当地民俗特色和独特的创意。传承千年的波罗鸡,作为历史的记忆和文化遗产符号,在新的历史时期,在转化为商品符号时,应进一步思考随着市场的千变万化,设计制作方式、经营策略是否要随之调整。

4 结语

以上两种具有代表性的广府民间传统旅游纪念品,具有独特的地域性、纪念性、民俗风格性,同时,作为新时期的旅游文化符号,必须强调对其深层文化源流的追溯。只有挖掘传统设计物态背后的设计思维方式、民间心理结构,才有助于更好地理解当前传统纪念品的设计特征,为进一步创新与发展旅游纪念品设计找准切入点。


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