计划，傅作义和蒋介石的关系等等，在北平解放时期，他作为傅作义的心腹和谈判代表，多次劝说傅作义并痛陈厉害，彻底打消了傅作义的疑虑，让北京这座古城完整地交到人民政府的手中。与此同时，在万荣境内的仁人志士，也利用稷王山、黄河的便利条件，开展了敌后斗争，血雨腥风之际，杨鹏鲲、李光汉、赵振邦、王斌、董警吾、贾全明等先烈，为了共产主义的旗帜飘扬，寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

巷尾街头，万荣笑话传声远

茶余饭后，几句zeng言寓意深

万荣笑话是荣河镇土生土长的土特产，这一带着泥土味的口头文学语言，在上世纪80年代之后，因其幽默性、寓理性、广泛性而广为流传，成为万荣县一张锃亮的名片，被中国民间文艺家协会命名为“笑话之乡”，被国家工商总局核定为“中国地理标志”，2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。 万荣笑话来源于谢村zeng。万荣笑话最早叫“谢村zeng”。谢村是原荣河县一个行政村，当地方言古时把“谢”读“下”（xià）音，故又称“下村zeng”。后来，随着谢村zeng的影响力扩大，外县人称其“荣河zeng”。再到后来，便称为“万荣zeng”，并升格为“万荣笑话”。

万荣笑话是群众智慧的结晶。万荣笑话不是哪一位专业作家写的，它是广大群众创作的。最早创作万荣笑话的人大多数是当地农民，他们中间一部分人可能没文化，但却会讲故事。他们常常在田间地头休息时聚集到一起，讲些村内的趣味轶事，供大家娱乐。有的人受到地主的苛薄，心中不满，为发泄怨恨，就臆造些事情，指派到某人名下。大家觉得有趣，只是少胳膊短腿，于是就你凑两句，他补充三句，逐渐形成一个段子，有时间，有地点，有人物，有情节，然后拿到听众中去“发表”。而听众中有心计的人，又加枝添叶，充实完善，拿到异地“贩卖”，这样一传十十修改，十传百百润色，最终使故事情节妙趣横生，笑料浓烈。后来，在万荣笑话的传播中，吸引了一批干部、学生、教师、知识分子，成为一个庞大的创作队伍，创作出上千个万荣笑话段子，因此说，万荣笑话是群众集体创作、群众智慧的结晶。

万荣笑话主人公是一个群体。它不像新疆阿凡提的故事，把很多聪明智慧都集中到阿凡提身上，从而使阿凡提成为一个智慧的化身。万荣笑话每个段子都有一个主人公，像《晒儿子》的主人公是个中年男子，《闪火车》的主人公是个山区农民，《理想三步曲》的主人公是位营业员，《印名片》的主人公是位企业厂长。这样，一本万荣笑话书中就有几百个不同面貌、不同性格、不同行业、不同社会经历的士农工商、妇孺老少。他们可能生活在听众中间，也可能有听众本人和家人、朋友的身影，因而使它们听起来亲切。因此说万荣笑话有广泛的群众性。

万荣笑话是民间文学中的短小族，一般一二百字，最多四五百字。有故事情节，有时间地点，人物有名有姓，但极少铺垫，故事到高潮中三言两语就甩出“包袱”。讲者不需要舞台，不需要场所，田间地头、宿舍、办公室，随处可讲，又不耽误时间，最适宜目前快节奏生活。

万荣笑话寓教于笑，笑中寓理。万荣笑话讽刺社会不良现象，一般是通过正理反说，正理歪说，说这不好，就等于说那好;说这不行，就等于说那能行;从反面讲一番道理，告诉人们什么该做，什么不该做，什么可笑，什么不可笑，把哲理融入幽默之中，针贬时弊，鞭挞丑恶，让你大笑之后，有所思考，有所启发。

万荣笑话不同于大众笑话，这就是它的主人公都有一股“zeng气”。它的故事大体模式是：你不叫我这样，我偏要这样;大家都不这样干，我偏要这样干。带有72zeng故事中人的执拗、要强、不服人，不听劝，硬上坡的挣劲。

万荣笑话善于自揭其短，自亮其丑。万荣笑话作者，把人们常犯的过错和毛病，浓缩到一个人身上，指派到万荣人自己名下。为了使听众相信这是真实的事情，他还以第一人称信誓旦旦地说：“这是绝对真实的事，这是我娃舅家的事”。有些人以为这是事实，觉得丢万荣人的脸，就说他不喜欢万荣笑话。其实，这是一种文艺创作，是一种艺术典型，是艺术的真实而非生活真实。已故笑星柴振岗常讲的《爸，你的狗头朝哪头了》《我舅比狗跑的快》就是这一类段子。这种看似自揭其短、自亮其丑的手法，也是一种聪明，一种智慧，拉近了表演者和听众的关系，提高了亲和力。

近年来，万荣笑话红遍全国，当地由此将笑话做成了文化产业，笑话图书成批印刷，笑话手表、手帕、泥塑等产品竞相研发，特别是李家大院景区打造的笑话博览园是全国独一无二的笑话博览园，吸引了大批游客纷至沓来，分享万荣“zeng”的快乐。

山韵水魂，孕育物华藏瑰宝

民俗乡曲，交织精彩展风流

万荣物产丰饶。万荣苹果因采用了先进的双套袋技术，品质上乘，先后蝉联第三、四、五届中国农业博览会金奖，并代表中国出口美国，是第一个获准进入美国高端果品市场的中国苹果。万荣县也因此被确定为全国苹果20强县，中国果菜无公害十强县;万荣大黄牛是全国五大良种牛之一，狮子头、老虎尾、木碗蹄子铁杆腿，曾三次赴省进京参加农展会，受到日本、加拿大专家考察团的高度赞扬。三白西瓜为全国三大产地之一。万荣三白瓜自唐五代以来就有栽培，距今已有近千年的历史。

万荣独具特色的民间文化中，抬阁历史悠久，集造型艺术与杂技为一体，以惊、险、奇著称，是一种脱离地面、尽展凌空之美的表演艺术形式。早期的抬阁由四个人抬，抬阁的设计造型多样化，大致就是用一个木架子上面依次站着小孩，妆扮成戏曲里的人物，并且在上面做各种简单的动作，使抬阁从呆板变得灵活，形成动静结合的艺术表演形式。近年来，在继承抬阁传统技法的同时，开始采用小平车为运载工具，使抬阁高度上升，并强化了抬阁的灵动性。抬阁的内容一般都取材于民间传说、戏剧、小说以及现实生活，代表作品有“三娘教子”“牛郎织女”“关公出征”“武松打虎”“拾玉镯”等，一出折子戏，一个故事，一段传说信手拈来就成为一架抬阁的主题，深受群众的欢迎。

万荣花鼓是流行于万荣县南景村及周边地区的一种民间舞蹈，既能在舞台上表演，又能在广场上表演，既能单人表演，又能群体表演。《万荣县志》记载，万荣花鼓兴于宋代，起源于郑恩打瓜园的故事，花鼓亦模仿瓜形而做。明代曾有安徽凤阳花鼓艺人敲着花鼓走四方来到万荣，两地艺人相互切磋技艺，使万荣花鼓打法更加丰富。1929年南景村以王永福为首的王氏家族老艺人带领全家身背花鼓，四处谋生，到过太原、潼关、济南等地，也把万荣花鼓传播到了四方。

高家庄软槌锣鼓因鼓槌用麻绳特制而得名，在众多的锣鼓艺术中，独树一帜，是全国罕见的锣鼓艺术珍品。相传起源于西汉末年，王莽追赶刘秀，刘秀领兵退到孤峰山一带，途经高家庄村边时，突然听到高家庄锣鼓艺人正在演奏鼓乐，士兵马上士气猛增，军威大振，很快击败了王莽。于是刘秀在作战时，专请高家庄锣鼓助威，在一次激烈的战争中锣鼓艺人因击打激烈而使鼓槌断裂，一急之下忙用马缰代替，反而达到比硬槌更好的效果，逐渐演变成软槌表演艺术。上世纪六十年代初，国家文化部曾派专家到高家庄对软槌锣鼓录音制谱，2003年高家庄软槌锣鼓还被列为《中国打击乐图鉴》重点曲目，它表演的曲牌均以战事命名。

万荣，是一块神奇的土地，是一座智慧之城、开心之城、丰饶之城。走遍万荣，会为这里厚重的历史而敬仰，被这里璀璨的人文而折服，因这里诙谐的个性而开怀，让这里五彩的生活而感染。