【高考展望】

新高考重视对考生人文知识和学科素养的考查，倡导人文关怀，体现中华民族深厚的文化底蕴。近两年来，新课改地区的高考历史卷在这一方面做了大胆尝试，如2007年宁夏文综卷的31题、2008年江苏卷的第2题等，这些试题大多以选择题的方式，从中国古代书法家艺术特点的角度考查考生的人文素养。展望2009年新高考，从加强传统文化教育的角度来看，书法史内容仍然有很大的可命题空间。为使同学们对新课标人教版高中历史必修3教材仅用插图介绍的“天下第二行书”《祭侄文稿》有更多的了解，本文将详作阐释，以期对大家有所帮助。

颜真卿（709～785年），字清臣，京兆万年（今陕西临潼）人，祖籍琅琊临沂（今山东临沂）。玄宗开元间中进士，迁殿中侍御史，为奸权杨国忠排斥，出为平原太守。安史之乱，抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故后世习称“颜平原”、“颜鲁公”。德宗时，李希烈叛乱，他以社稷为重，亲赴敌营，晓以大义，终为李希烈缢杀。德宗诏文曰：“器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志。”给予颜真卿高度评价。

颜氏的先祖，是孔子七十二贤弟子中最受孔子钟爱的颜回；九世祖颜腾之以草书见称于梁朝；五世祖颜之推，不但通字学，工书法，还写过一部中国最早的家训《颜氏家训》20篇，训诫子孙以诗书礼义立身传家，扬名于世；曾祖颜勤礼是训诂学家；祖父颜昭甫、父亲颜惟真、伯父颜元孙是古文字学家、书法家。颜真卿生长在这样的环境中，自然受到家风的熏陶，接受了严格的文化训练，擅长书法自是情理之事。其书初学褚遂良，后师从张旭，广收博取，自成一家，世称“颜体”。“颜体”书法以沉着健劲的笔力和丰腴开朗的气度，形成了雄伟深厚、不趋古人后尘的风格。在书法领域中，开拓了一个新的境界，对后世书法艺术产生了极其深远的影响，颜真卿亦因此被后人称为楷书艺术的一代宗师，然而颜真卿在行书艺术上的成就丝毫不逊色于楷书，其行书名作，历来公认的是三篇文章的稿本：《祭侄文稿》、《争座位稿》、《告伯父稿》，其中尤以《祭侄文稿》声名最高。

《祭侄文稿》亦称《祭侄季明文稿》，麻纸本，纵28.8厘米，横75.5厘米，二十三行，共计二百三十五字，又涂抹三十四字，合计二百六十九字。卷前后隔水有宋宣政小玺、天水园印及历代鉴赏收藏印数十方，还有元鲜于枢、张晏等人的题跋。清乾隆年间由民间入清内府，现藏台北故宫博物院。

《祭侄文稿》是颜真卿为祭奠就义于安史之乱的侄子颜季明所作。唐天宝十四年（775年），安禄山谋反，时任平原太守的颜真卿联络其从兄常山（今河北正定）太守颜杲卿起兵讨伐叛军。次年正月，叛军史思明部攻陷常山，颜杲卿及其少子季明被俘，并先后遇害。唐肃宗乾元元年（公元758年），颜真卿命泉明（季明的哥哥）到常山寻访季明的首骨携归安葬。祭文主要围绕这段历史写就，全文如下：

维乾元元年，岁次戊戌，九月庚午，朔三日壬申，第十三叔银青光禄（大）夫、使持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹阳县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄、赠赞善大夫季明之灵。惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心。方期戬谷，何图逆贼间衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡；余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言；尔既归止，爰开土门；土门既开，凶威大蹙。贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵覆，天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎！呜呼哀哉！吾承天泽，移牧河关。泉明比者，再陷常山，携尔首榇，及兹同还。抚念摧切，震悼心颜。方俟远日，卜尔幽宅；魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉！尚飨。

颜真卿写《祭侄文稿》时，沉浸在对从兄杲卿、从侄季明“父陷子死，巢倾卵覆”的极度悲愤之中，尤其是季明正当英年，横遭杀戮，归葬时已失身躯，仅存头颅。抚今追昔，不由得颜真卿疾痛惨怛，哀思郁勃。初始其尚能驾驭住自己的感情，字写得大小匀称，浓纤得体，随着感情的起伏，笔墨跳跃跌宕，写至“贼臣不救，孤城围逼”时，颜真卿再也抑制不住百感交集的愤激，像火山爆发，狂涛倾泄，字形时大时小，行距忽宽忽窄，随情挥洒，任笔涂抹，使转纵横，顿挫屈郁，心手两忘，一泻千里，终成惊世绝品。

同是文稿一类的书作，《兰亭序》涂改得较少，字迹端正遒媚，不涉潦草，是志气平和地从容写就。而《祭侄文稿》的面目，因为圈点勾划的涂抹很多，一般看惯了俊秀端整的行书作品的欣赏者，大概只是看到了满篇的狼藉，难获美感，无从认同。但是，从艺术的角度看，《祭侄文稿》的价值正在于其超越了寻常的行书范式，行笔乍显乍晦，若行若藏；墨色时枯时浓，带燥方润；结构时聚时散，遒劲流丽；尤其是字距行距的疏密开合，删改的横涂纵抹，使作品的笔墨表现轶出了通常的审美期待，更具视觉上的刺激效应，给观赏者以强烈震撼。其个性之鲜明，形式之独异，都开历史之先河，是书法创作述志、述心、表情的典型，体现出书家大胆、勇往直前的精神品格和无以伦比的魄力与胸怀。

此书之奇绝，有论者以为《兰亭序》之后惟此为高，元朝书法家鲜于枢誉作“天下行书第二”。宋黄庭坚《山谷题跋》云：“鲁公《祭侄季明文稿》文章字法皆能动人”。元陈深《停云阁帖题记》则说：“《祭侄季明文稿》，纵笔浩放，一泻千里；时出遒劲， 杂以流丽，或若篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造，岂非当时注思为文而于字画无意于工，而反极工耶？”。

当代著名书法家陈振濂评论道：“颜真卿的《祭侄文稿》作为中国书法史上一种最具有抒情意识的盖世杰作，为我们留下了超完美感情留注与起伏变化的珍贵痕迹。”的确，颜真卿当年写《祭侄文稿》，并不是将它作为书法作品来书写的，他要写的是显彰忠烈、寄托哀思的祭文，所以并不在意书法的点画是否合乎寻常的审美标准。《祭侄文稿》意不在书而极书之变，神采飞劲，姿态横生，笔势雄奇，超神入圣。

《祭侄文稿》辉耀千古的价值就在于坦白真率，以真挚情感主运笔墨，不计工拙，无拘无束，血泪与笔墨交融，激情共浩气喷薄。恐怕颜真卿也不曾料到，不经意写下的这篇行书文稿，在后人看来竟然是比他精心写出的碑版楷书更具艺术魅力，这正是创作成功的秘诀，也是经过长期积淀而在特定瞬间产生重大突破的实例。

《祭侄文稿》是千古仰视、令人叫绝的名帖，是直抒胸臆，无比率真的自然美的典范，更是一幅无法再造的心灵笔墨图像，移用孙过庭《书谱》中“背羲献而无失，违钟张而尚工”（背离羲之、献之的法则而不失误，违反钟繇、张芝的规范仍得工妙）一语来称赞，颜真卿受之无愧。